پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد
عنوان : اصل برائت و تعارض آن با منافع عمومی
(در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است)
فصلاول–کلیات
چکیده
مقدمه
سوالاتتحقیق
فرضیههایاصلیتحقیق
پیشینهتحقیق
ضرورتانجامتحقیق
اهدافتحقیق
روشتحقیق
توجیهپلان
فصلاول–تعاریفومفاهیم
مبحثاول–تعریفومفهوماصلبرائت
گفتاراول–معنیلغویاصل
گفتاردوم–معنیلغویبرائت
گفتارسوم–معنیلغویاصلبرائت
گفتارچهارم–مبانیتاریخیاصلبرائت
گفتارپنجم–معنایتعارضاصول
مبحثدوم–جایگاهاصلبرائتدرحقوقموضوعه
گفتاراول–اصلبرائتدرعلماصول
گفتاردوم –معنیاصلبرائتدرحقوقداخلی
قسمتاول–قانون
قسمتدوم–قانوناساسی
قسمتسوم–قوانینجزاییوآییندادرسیکیفری
قسمتچهارم–عرف
قسمتپنجم–رویهقضایی
قسمتششم–عقایدعلمایحقوق
مبحثسوم– اسنادفراملی
قسمتاول–اسنادجهانی
قسمتدوم–اعلامیهجهانیحقوقبشر
قسمتسوم–میثاقبینالمللیحقوقمدنیوسیاسی
گفتاردوم–اسنادمنطقهای
قسمتاول –اعلامیهحقوقبشراسلامی
قسمتدوم–کنوانسیوناروپاییحقوقبشر
قسمتسوم –مبانیفلسفیاصلبرائت
قسمتچهارم– منافععمومیوخصوصی
اول–منافعخصوصی
دوم–منافععمومی
سوم–مواردمبهم (مواردیکهتشخیصدشوارمیشود)
فصلدوم–آثاراصلبرائت
مبحثاول–آثاراصلبرائتدرمرحلهکشفجرم
گفتاراول–تفهیماتهام
گفتاردوم–اعلامحقسکوتوحقداشتنوکیل
مبحثدوم–آثاراصلبرائتدرمرحلهتحقیقاتمقدماتی
گفتاراول–منعاجباربهاقرارعلیهخود
گفتاردوم–حقسکوت
گفتارسوم–حقبرخورداریازوکیل
گفتارچهارم–حقبرخورداریازمترجم
گفتارپنجم–محدودبودنمواردبازداشتموقت
مبحثسوم–آثاراصلبرائتدرمرحلهدادرسی
گفتاراول–برخورداریازمحاکمهعادلانه،منصفانهوبیطرف
قسمتاول–محاکمهبایدعلنیباشد
قسمتدوم–محاکمهبایدمستقلباشد
قسمتسوم–محاکمهبایدبیطرفانهباشد
قسمتچهارم–اقناعوجدانقاضی درمحاکمهعادلانه،منصفانهوبیطرف
گفتاردوم–حقدفاع
گفتارسوم–تفسیرشکبهنفعمتهم
قسمتاول–تفسیرشکبهنفعمتهمدرشبهاتحکمیهوموضوعیه
فصلسوم –استثنائاتاصلبرائت
مبحثاول –جرایمجنگی
گفتاراول–تعریفجرایمجنگی
قسمتاول–درحقوقداخلی
قسمتدوم–درحقوقبینالمللی
گفتاردوم–جرمانگاریجرایمعلیهامنیتملیدرحقوقداخلی
گفتاردوم –جرمانگاریجرایمعلیهامنیتملیدرحقوقبینالملل
گفتارسوم–تعارضجرایمعلیهامنیتملیبااصلبرائت
مبحثدوم– پولشویییاثروتهایمشکوک
گفتاراول–تعریفپولشویی
قسمتاول–پولشوییدرقوانینداخلی
قسمتدوم–پولشوییدرقوانینبینالمللی
گفتاردوم–جرمانگاریپولشویی
گفتارسوم–تعارضپولشوییبااصلبرائت
فصلاول–کلیات
چکیده
آنچه در این رساله مورد بحث و تحلیل قرار گرفته است تعارض اصل برائت با منافع عمومی است.اصل برائت امروزه به عنوان ام الاصول درنظام حقوقی اکثر کشورهای متمدن در راس قرار گرفته و برای جلوگیری از نقض آن قوانین اساسی ، عادی و بین المللی سازوکارهای گوناگونی را پیش بینی کرده اند.اصل برائت که در نظام حقوق اسلامی از ارزش و اعتبار بالایی برخوردار بوده،از قرن ۱۸ به بعد در اروپا مورد توجه و عنایت ویژه از جانب آزادی خواهان قرار گرفت و به قوانین اساسی بیشتر کشورها راه یافت.این رساله کوشیده ایم پس از شناسایی معنی اصل برائت در حقوق داخلی و بین الملل با نگاهی به قوانین موضوعه و آراء حقوق دانان و رویه قضایی و عرف و. جایگاه و اهمیت واقعی اصل مزبور را ترسیم کنیم.اصل برائت فارغ از معنای ظاهری برای تضمین بی گناهی متهم باید راه هایی را برای رسیدن به مقصود مورد نظر قرار دهد.از زمانی که شخصی یا اشخاصی در معرض اتهام قرار می گیرند،یعنی از زمان کشف جرم تا تحقیقات مقذماتی و نهایتا تا مرحله دادرسی باید از حمایت های قانونی و عملی برای این که آنها را بی گناه فرض کنیم بهرمند شوند.این حمایتها و سازو کارها تحت عنوان اصل برائت در فصل دوم به طور مفصل بحث شده اند.
تفهیم اتهام،اعلام حق سکوت و داشتن وکیل،حق سکوت،حق برخورداری از وکیل و مترجم،حق برخورداری از محاکمه عادلانه،منصفانه و بی طرف و. همه همه در راستای تحقق اصل برائت پیش بینی و اجراء می شوند.اما در موارد استثنایی ممکن است اصل برائت با منافع و مصالح عمومی در تعارض افتد.در این زمان تکلیف چیست؟آیا در چنین مواردی نیز اصل برائت اعمال می شود یا باید از آن صرف نظر کرد؟در فصل سوم رساله به این موضوع پرداخته ایم که در مواردی اماره مجرمیت مقدم بر فرض بی گناهی مقدم شده و اصل برائت در این میان اعتبار و ارزش خود را از دست می دهد.مسلما توسل به چنین امری فقط به بهانه تامین مصالح و منافع عموم ممکن خواهد بود،وگرنه در غیر این صورت تحدید حقوق و آزادی های مردم در جایی که صحبت از منافع برابر افراد جامعه است جایگاهی نخواهد داشت.
مقدمه
دادگاه ها و مراجع قضایی در هر کشور،در راستای انجام وظایف قانونی خود باید به گونه ای رفتار نمایند که امنیت قضایی در جامعه حفظ گردد و به حقوق و آزادیهای افراد لطمه ای وارد نشود.بی گمان در فرهنگ سیاسی و فلسفی کمتر واژه ای به اندازه آزادی به بازی گرفته شده است.[۱]بی گمان آزادی از والاترین ارزشهاست.با وجود این در برخورد و همزیستی با سایر ارزشها معنی محدود تری پیدا می کند و رنگ اجتماعی به خود می گیرد.قیدهای اجتماعی حتی بالاترین حقوق انسانی را در استخدام می گیرد،مشروط بر این که از حد متعارف تجاوز نکند و همچنان در قلمرو ارزشها باقی بماند.[۲]
تاریخ قضایی کشورها نشان می دهد که در بسیاری موارد مامورین و مراجع تظلملات عمومی،برای رسیدن به هدف مطلوب استفاده از وسایل نامطلوب را برای خود توصیه نموده اند،تا جایی که در این راه ،چه بسا حرمت انسانها مورد تهدید قرار گرفته و امنیت افراد سلب شده است.بازداشت های بی مورد،مجازات های غیر متناسب و آزارهای روحی و جسمی نسبت به افراد بی گناه از سوابق تلخ قضایی به شمار می رود.البته این سوابق تلخ بدون بازتاب نمانده و موضع گیری علیه این گونه رفتار حکومت ها در متن نهضت ها و مبارزات آزادی خواهانه مشهود است.اعلامیه های حقوق بشر دوستانه دولتها را از به کار بردن وسایل مضر به حالات مادی و معنوی افراد بر حذر داشته است.قوانین داخلی از جمله قانون اساسی نیز به این مهم توجه نموده است.
در مواردی که بزه کاری افراد تحت تعقیب و مورد اتهام هنوز به اثبات نرسیده است و مقامات مسوول با تردید مواجه باشند،حکم بر محکومیت و اعمال مجازات نسبت به فردی که هنوز انتساب جرم به او محرز نشده دور از انصاف خواهد بود.این اصل که به اصل برائت معروف است در آموزه های دینی اسلام و سایر ادیان نیز مورد تاکید فراوان قرار گرفته است و از همین روست که برخی حقوق دانان اصل برائت را لازمه آزادی های اساسی در جامعه دانسته اند.[۳]
[۱] آیزایا برلین استاد روسی تبار دانشگاه آکسفورد،در کتاب چهار مقاله درباره آزادی می نویسد که نویسندگان تاریخ عقاید بیش از دویست معنی گوناگون برای آزادی ضبط کرده اند.(برلین،آیزایا،چهار مقاله درباره آزادی،ترجمه محمد علی موحد،نشر خوارزمی،۱۳۶۸،ص ۲۳۶
[۲] کاتوزیان،ناصر،مبانی حقوق عمومی،نشر میزان،چاپ دوم،پاییز ۱۳۸۳،ص۳۹۸
[۳] منتسکیو،شارل دو سکوندا،روح القوانین،ترجمه علی اکبر مهتدی،نشر امیر کبیر،چاچ هشتم،۱۳۶۲،ص ۴۱۳